第三章“鬼谷子”谋略学第十节谋篇——管理者的谋略之道

icon 2021-07-27 10:19:16
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摘要:优秀的管理者善于出奇制胜

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1.优秀的管理者善于出奇制胜

原典:为人凡谋有道,必得其所因,以求其情。审得其情,乃立三仪,三仅者日上日中日下。参以立焉,以生奇。奇不知其所拥,始于古之所从,故郑人之取玉也,必载司南之车,为其不惑也。夫度忖量能揣情者,亦事之司南也。

释义:凡为人谋事有一定规律, 首先必须查明事情的原委,以探得实情。审慎考核实情,

然后确立“三仪”,即上中下三种策略。此三者互相参验,通过分析论证,就能定出奇谋。

样产生的奇谋所向无阻,自古以来便是如此。据说,郑国人人山采玉,必乘载带有司南针的车,为的是不迷失方向。为人谋事,一定要考量其才干能力,描测其实情,这是为人谋事不可或缺的指南。

通解:电谷子在这里道出了出奇制胜的奥妙。正如孙子所说:“凡战者,以正合,以奇胜。

故善出奇者,无穷如天地,不竭如江海。

2.志趣相投才能同舟共济

原典:故同情而俱相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏成者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,其偏害者也。故相益则亲,相损则疏,其数行也, 此所以察同异之分,其类一也。故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。

释义:凡志趣相投的人联合谋事,事成后若双方都能得利,感情定会亲密;若仅一方得利,

感情定会疏远;凡有共同憎恶的人联合谋事,若是同受其害,感情定会亲密;若仅-方受害,感情定会疏远。所以说,凡相互都能受益,感情定会亲密;凡相互受到损害,感情定会疏远。这是矛盾运行的必然规律。所以在为人谋事时,一定要考察彼此在各方面的异同。凡是这类事情都是一样的道理。所以,墙壁通常因为有裂缝才倒塌,树木通常因为有节疤而折毁,这都是理所当然的。

3.循序渐进是成功的重要保障

原典:故变生事,事生谋,谋生计,计生议,议生说,说生进,进生退,退生制,因以制事。故万事一道,而百度一数也。

释义,事情的突变都由于事物自身的渐变引起的,而事物又生谋略,谋略生于计划,计划生于议论,议论生于游说,游说生于进取,进取生于退却,退却生于控制,事物由此得以控制。可见各种物的道理是一致的,不论反复多少次也都是有一定理数的。

4.知己知彼才能百战不殆

原典:夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧以患,可使据危;智者达于数,明于理,不可欺以诚,可示以道理,可使立功;是三才也。故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。

一般而言,仁德的人不看重财物,不可用财物相诱感,只可让其提供财物;勇敢的人不惧怕危难,不可用祸患相恐吓,只可使他据守险地。智慧的人知权变明事理,不可假装诚信相欺骗,只可晓以大义,使其建功立业。这是三种人才啊,必须好好使用!由此观之,愚昧的人容易受蒙蔽,不肖的人容易被吓住,贪婪的人容易被引诱。对于这些人,要抓住其特点来控制他们

5.谁抓住了主动权谁就是赢家

原典:故为强者积于弱也;为直者积于曲;有余者积于不足也;此其道术行也。故外亲而内疏者说内,内亲而外疏者说外。故因其疑以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之。摩而恐之,高而动之,微而证之, 符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

释义:强者是由不断发展的弱者形成的;直线是由许多微小的曲线形成的;富裕是由长期的节俭形成的。这就是道术反致的规律啊!若对方表面上与我亲近而内心疏远,则我要从打动其内心人手;若对方内心与我亲善而表面上疏远,则我要从改善外部关系人手。应根据对方的疑惑改变自己的说辞;根据对方的见解表示同意与否;根据对方的言辞确定说辞的要点;根据对方的情势协助其取得成功;根据对方的憎恶权衡利弊得失;根据对方的顾虑加以消除。与对方磨合后,告知以危机,引起他的恐惧;抬高对方,使之奋发向上,策化行动;针对对方的怀疑,不动声色地加以验证,打消其疑虑;凡对方的正确意见,我应积极响应;凡对方的错误要求,我应加以阻止;搅乱对方的思想,使其困惑。这些就是计谋之道。

通解:鬼谷子强调施展谋略要得“势”,即要善于根据对方的情况,随时调整自己的策略,将主动权牢牢抓在自己的手里,只有这样才能控制事态的发展,令自己获得利益。

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6.“结而无隙”是结盟的重要原则

原典:计谋之用,公不如私,私不如结,结而无隙者也。正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之音奇;说人臣者,必与之言私。其身内,其言外者疏;其身外,其言深者危。

释义:运用计谋,公开谋划不如私下密谋;私下密谋不如结为同盟;结为同盟就应避免矛盾。运用计谋,常规策略不如奇谋,施以奇谋则无往不胜。所以说,向人主游说时,必须先献奇谋;向人臣游说时,必须先谈私交。若你是同盟内的人,却将机要泄露给同盟外的人,就会被同盟者疏远。若你是同盟外的人,却触及同盟内的机要,同样会有危险。

通解:作为管理者,结盟朋友非常重要。鬼谷子的“结而无隙”,是说朋友之间要团结一

致,防止出现不必要的隔阂,否则就可能导致事业不顺,给双方都带来危机。

7. “欲取先予”才能顺利的“取”

原典:无以人之所不欲,而强之于人;无以人之所不知,而教之于人。人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。故去之者纵之,纵之者乘之。貌者不美,又不恶,故至情托焉。

事业:不要把人家不喜欢的东西强加给人,不要把人家不愿知道的事情强教给人。如果对方爱好某种东西,你要学会迎合他的兴趣;如果对方厌恶什么东西,你要尽量加以避讳。所以说,你是在暗中顺从对方,得到的却是公开的信任。 因而, 想要除掉的人,可献谋使其放纵,待他犯了错误时,你就可以抓住机会制裁他。不论对任何事物都不立刻把毁誉形于色的人,都是属于冷静而不偏激的人,这种人可以完全信赖他。

通解:鬼谷子主张;“无以人之所不欲,面强之于人。”作为现代的管理者,要想从他人那里获得利益,就必须投人所好,知道怎样在不丧失原则的基础上, 尽力去取悦他人,以来达到

自己的目的。这就是“欲取先予”的处事原则,

8.聪明的管理者属于运用智慧

原典:可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。故日:“是贵制人,而不贵制于人。”制人者,握权也。见制于人者,制命也。故圣人之道阴,愚人之道阳;智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安;然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知,

而能用于众人之所不能见。

释义:对于了解透彻的人,可以重用;对那些还没了解透彻的重要的是掌握人,绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者;被人家控制的人,是唯命是从的被统治者。所以圣人运用谋略的原则是隐而不露,而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易,没有智慧的人成事困难。由此看来,一旦国家灭亡了就很难复兴;且国家骚乱了, 就很难安定,所以无为和智慧是最重要的。智慧是用在众人所不知道的地方,用在众人所看不见的地方。

通解:古代就有许多人深知隐藏实力的处世做事之道。楚庄王的“不鸣则已,鸣惊人”的举动,正是具有这种智慧而为。老子说过“兵强则灭,木强则折”。其原因就是因为锋芒过露。聪明的管理者不会过早地暴露自己的真正实力,明于内而憨于外,就会时时主动:否则的话,就会处处被动,事事受制。

9.该出手时就要果断出手

原典:既用见可,择事而为之,所以自为也。见不可,择事而为之,所以为人也。故先王之道阴。言有之日:“天地之化,在高在深;圣人之制道,在隐于匿。’’非独忠信仁义也,中正而已矣。道理达于此之义,则可于语。由能得此,则可与远近之义。

释义:在施展智谋和才干之后,如果证明是可行的,就要选择相应的时机来实行,这是为自己;如果发现是不可行的,也要选择相应的时机来实行,这是为别人。所以古代的先王所推行的大道是属于“阴”的,古语说“天地的造化在于高与深,圣人的治道在于陷与匿,并不是单纯讲求仁慈、义理、忠诚、信守,不过是在维护不偏不倚的正道而已”。如果能彻底认清这种道理的真义,就可以与人交谈,假如双方谈得很投机,就可以发展长远的和目前的关系。

通解:作为一个管理者,当力量薄弱的时候,应该隐忍待机,切忌妄动;当可以出世而又羽毛未丰的时候,应该以诚待人,积聚力量;在成长时期,一方面应该奋发有为, 同时也要成骄戒躁,谨慎处事;当机会来临可以放手一搏的时候, 应该把握最有利的时机,果断出击,一举成功。

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